深邃的雙眼，下垂的白眉。很難想像這些顏色絢麗，雕琢精細的獅頭皆是出自這名老者之手。洪來旺人稱「台灣獅父」，從9歲拜師學做獅頭至今，80多年來製作的獅頭已經超過千個，而且他除了製作獅頭之外，在武術方面也是功夫深厚。
說到「弄獅」，相信大部分的台灣民眾並不陌生。每逢廟宇慶典或者是佳節活動，「弄獅」常常是最受觀眾歡迎的重頭戲。看著這舞獅人，步伐虛虛實實、變幻莫測，把獅子的動作神情表演得維妙維肖，而各式各樣的特技表演，更是常贏得圍觀民眾的滿堂喝采。
然而，其實很少人知道，這製作獅頭和「弄獅」可是一門深奧的學問，而且還有地域上的差別。最早傳入的是「閩南獅」（包含武館獅與宋江獅），後有「客家獅」、「廣東獅」、「北京獅」陸續傳入。閩南獅在台灣落地生根後受民俗風情、生活習性、地理環境等因素影響，逐漸分為北、中、南和客家四大主流，其中又以新竹為界，南部稱「獅陣」，以閉嘴獅為主，北部稱「獅團」，以開嘴獅為主，中部以堂、社居多，但都稱為「台灣獅」。
今年95歲高齡的洪來旺即是這方面的專家，長年經營傳承弄獅藝術的他，2006年還獲得了中華文化藝術薪傳獎。走過風起雲湧的台灣近代歷史，洪來旺先生有著曲折的人生經歷，同時他也見證了台灣獅藝的發展興衰。
民初弄獅集中地——北投
1914年，洪來旺出生於「獅岫」北投，當地正是弄獅民間藝術的集中地。小時候活潑好動的他就喜歡跟著寺廟附近的獅陣玩耍，對於廟會裡的形形色色更是如數家珍。因為對捏作雕刻獅頭的技術有興趣，於是就跟著人稱「義塗師」的師父學習獅頭製作，儘管家人勸誡他需以學業為重，但洪來旺依然樂此不疲。
12歲公學校輟學後，進入廣益製襪廠做童工，在此學會了操作織襪機械和染色的技術。在工作閒暇之餘，他仍跟隨「義塗師」學習武術。17歲時的他在父母的建議下，跟著家中的日籍房客學做齒模，也就是當時所謂的「鑲牙生」，在學習了約半年之後便學成出師。天生具備了學習技藝天分的他，學起東西來總是又快又好。
日本殖民台灣初期時，並未明確禁止獅團的活動。中日戰爭爆發之後，小林總督將台灣的「皇民化」和「工業化」列為首要的施政目標，欲將台灣打造為日本進軍東南亞的南進基地。為了強化皇民化運動，日本殖民政府宣布「撤廢寺廟偶像」、「禁止台灣風俗習慣儀式」。在政府的壓力下，台灣獅團進入了第一個黑暗期。隨著戰爭的爆發，新婚的洪來旺也面臨了被強迫徵兵的困境，沒想到幸運的他還沒被調到前線，日本就宣布投降了。
第二次世界大戰結束後，洪來旺先生也曾與大多數的台灣人一樣，陶醉在「回歸祖國」的「光復」美夢當中。為了怕民眾私囤米糧，國民政府派警察到民眾家搜查米糧，熱心的洪來旺還幫忙陪著警察四處搜查。但是不久後，「228事件」爆發，洪來旺對「祖國」的幻想也隨之破滅。從「228事件」到「清鄉」和「白色恐怖」，台灣獅團都被政府鎖定為主要的掃蕩目標。老一輩的獅團負責人基於對「神獅」的崇敬，不忍心燒毀珍貴的獅頭，於是在地面挖坑掩埋以求自保。
民間信仰加速台灣獅團發展
這種對舞獅技藝抑制的氛圍，直到1955年後才逐步放鬆，此時的台灣與中國關係緊張，鄉里子弟入伍因此成了一件大事，但歡送的場合卻常面臨沒有獅團的窘況。因此，洪來旺在里長的建議下，籌組了「中央獅團」。除了努力經營新成立的獅團之外，遇到各地廟會請他製作獅頭時，生性豪爽的洪來旺總是會義務地教導購買者弄獅技巧和武術，在外鄉別人家裡或宮廟住上兩、三個月沒回家也是家常便飯。到了1970年代，各地湧現了一股「還願」的風潮，致使台灣廟會活動復甦，民間信仰的熱潮也加速了台灣獅團的發展。
然而好景不常，1979年「美麗島事件」爆發後，政府加強掃蕩民間各類性質的社團，在這種情況下，本土性強的台灣獅團處境就更加艱難。由於對「228事件」和「白色恐怖」的記憶猶新，使得獅團紛紛解散或改名，甚至忍痛焚毀許多手工獅頭。台灣獅團技藝的發展也再次受到重挫。
縱使長期面臨著艱難的環境，洪來旺卻從未改變對弄獅藝術的熱愛。令人欣慰的是他長年努力的心血並沒有白費，台灣的弄獅技藝沒有在歷史的變動中完全失傳，而且洪來旺的子女孫兒，都對舞獅和武術深感興趣，洪家可說是衣缽有傳。
洪家三代承傳技藝
洪來旺育有二女一男。長女洪明珠熟悉氣功和打鼓，本身是優秀的美容美髮師。明珠的妹妹明玉也曾經參與舞獅比賽獲獎。獨子洪文定從小耳濡目染父親的純熟技藝，幼年時就對「鑼鼓點」充滿興趣，細心的父親也看出了兒子的心思，在洪文定七歲時，就讓他披上「天將」的衣服，在遊行花車上擊獅鼓。對武術深感興趣的他，除了接受父親的指導之外，也曾拜南少林派師父張克治為師。
1987年，洪文定與同輩友人共同籌組了「福安獅團」，在藝陣界也是頗具名聲。2004年，武術高超的他在香港世界功夫群英會，獲得拳術單項金牌，精湛的武藝令全場震驚。近年來，洪文定投身校園內的獅藝和武術教育，讓台灣傳統文化向下紮根。更難得的是，洪家的第三代子孫，洪文定的獨子洪于傑對武術和獅藝也是深感興趣，參加多項武術比賽成績亮眼。
走過了晦暗的年代，台灣獅團的發展漸露曙光。各地的舞獅社團也如雨後春筍般設立。除了地方上組織的獅團之外，部分學校也紛紛設立舞獅社團，例如薇閣國小、東湖國小、關渡國中。歷經風霜的台灣舞獅藝術未來將朝向什麼方向發展，這也是洪來旺所關心的。
期望獅藝納入學校課程
洪來旺認為，「台灣獅」雖源自中國，但在台灣發展的一百年來，已經展現了十足的「台灣味」，演藝方式深具台灣特色和內涵，是一項能代表台灣在地文化的傳統藝術。他更認為，如果政府能夠更積極地舉辦全國性的舞獅競賽，將獅藝納入學校的體育課或社團活動中，並頒發國術教練的認可證書。相信對獅藝在台灣的發展，會有許多正面的力量。
而對於台灣現今的獅藝界，洪來旺也有許多肺腑之言。他強調，各獅團間應該摒除門戶之見，相互切磋、研究，共同追求獅藝的改進與創新。並且要端正自己的行為，嚴格要求獅團人員學術並重，避免社會大眾對於藝陣團體產生偏見。
從洪來旺的建議中，可看出他長年投身弄獅藝術的心得和期盼。而就像洪老先生所說的，如果大家期許「台灣獅」可以在國際上成為台灣藝術的代表，除獅團本身需嚴格要求自己之外，仍需社會大眾和政府共同的支持與鼓勵。
洪來旺先生簡介
洪來旺，現年95歲。
80幾年來製作的台灣獅頭超過千個，對此民間技藝之傳承不遺餘力；自1990年代至今，同時擔任多個社團、學校、研習營指導老師，傳授各種獅藝及武術。2006年9月成立「台灣獅頭旺民俗技藝發展協會」。
◎1998年獲台灣省政府「終身成就獎」。
◎2006年獲第13屆全球中華文化藝術薪傳獎「傳統工藝獎」。◇(http://www.dajiyuan.com)
