【大纪元2019年06月14日讯】（接上文）
（三）诚意——是使自己的思想意念，越来越真诚，越来越符合善良的本性。
诚意就是要修养自己了，它分成三个阶段。 （A）毋自欺。（B）自谦。（C）慎独。
我们一一给大家说明。
（A）毋自欺——就是能够洁身自爱，不做违背良心的事。
就是起心动念，会用格物致知学到的是非，善恶，对错来做判断，能够择善去恶，不违背自己的良心，在面对外界的引诱时，会洁身自爱，不会偷偷的干坏事，并找借口来欺骗自己的良知。
（1）人是如何从一个好人变成坏人的呢，有段话说的很精辟。
礼记：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。
（2）子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。 ”
（3）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。 ”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”
颜渊，在孔门弟子中是德行第一，好学第一，就是第1名的好学生，所以这个回答很有代表性，就是要能克制自己，处处都能符合礼的规范，要求很高，要做到不容易，得慢慢进步。
（4）孟子曰：“养心莫善于寡欲。 ”
人们常说七情六欲，六欲指眼耳口鼻身意，六欲是生理活动，如果不会节制，就会产生偏差，就会纵欲，就会贪得无厌的追求权势，地位，名誉，钱财，美色，衣食住行，娱乐等各方面的享受，就会变得自私贪婪，见利忘义，损人利己，并且生出贪心，野心，名利心，色欲心，显示心，虚荣心，分别心等等，各种不好的心，这个人也就坏了。
毋自欺，就是能洁身自爱，能存善去恶，能节制欲望，不使欲望出现偏差，一偏差就能反躬自省，把自己拉回向善的路，滚滚红尘，诱惑很多，要做到毋自欺并不容易，能做到，也是很了不起的。
（B）自谦——对自己满意的感受，肯定自己能够毋自欺，能够真诚，能够向善，能够择善固执，使内心充满快乐。
心中都有与生俱来的向善之念，这是神造人时埋下的珍贵的种子，儒家思想强调真诚，用真诚来引发心向上的动力，怎么做呢？
（1）中庸：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。 ”
天之道，佛家的法，道家的道，儒家的天命，性指的都是天之道。天之道，是创世主创造的，包括大自然所有的一切，无所不包，无所遗漏，所以大自然完全依照固定的规律在运行，这就是诚者。比如，九大行星围绕着太阳旋转，春夏秋冬的循环，阳光，空气，水的存在，所有生物，生老病死的变化，食物链的形成等等，太多了，非常奥妙，非常神奇，这些对人类来讲，完全没有自由选择的空间，也不存在应不应该的问题，相比之下人类实在太渺小了。
诚之者，就是人类必须顺天道而行，才能繁荣昌盛，如果逆天而行，只会自讨苦吃，甚至自取灭亡，人类现有的知识和上天的智慧，根本就无法比，用九牛一毛，沧海一粟都形容不了。比如，到现在，把全人类的知识加在一起，还看不到另外的空间，还造不出一个单细胞生物，而创世主造人时，人生命就包含了另外空间的物体，如经络穴位，这些经络穴位，比人的表面肉身更细腻，更精密，而且遍布全身，当然对人的身体影响也更大，但是，现在的科学却连看都看不到，再多久才能看到呢？也很难说，就是说人和天相差太远了。
中共邪党就非常愚蠢邪恶，他一直强加给人民，子虚乌有的无神论，和战天斗地的阶级斗争理论。这是逆天而行，所以天灭中共就是天理。
中庸说：诚之者，择善而固执之者也，要怎么择善固执呢？
（2）中庸：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚者明矣，明则诚矣。 ”
由真诚而能明善，是本性的作用，由名善而能真诚是教化的作用，能真诚就能明善，能明善也就能真诚。传统文化使人的向善本性，因真诚而充满动力，行善时又引发内心的真诚，如此良性循环，就能择善固执，成为品德高尚的君子。所以能保持真诚的心，就能保持向善的本性。
（3）孟子：“反身而诚，乐莫大焉。 ”真诚会使人内心很快乐。
所以，自谦就是一个谦谦君子了，能择善固执，能以身作则，为人师表了，能够诚于中，形于外了，内心总是充满自信，充满快乐，这已经是一个很好的境界了。
中国为什么被称为礼义之邦呢？就是当时中国有很多这种谦谦君子，他们还有琴棋书画，吟诗作对，生活的很丰富。
（C）慎独，就是能独善其身了。心里总是坦坦荡荡的，清静的，光明的，这是很高的境界。
慎独就是能够谨慎的自律，毋自欺，就是在学习慎独了。自谦就是对慎独更有自信了，而在任何时候，任何环境下，都能够保有真诚向善的心，行为都能够符合礼，那当然是很高的境界，已经离圣贤不远了。
在传统文化中，很多学者把慎独，作为自己修身养性的座右铭，认为慎独是自律的最高层次，是人生的最高境界，所以一直对知识分子有很重要的影响，对个社会也有很重要的影响。
我们看先贤怎么说。
（1）中庸：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 ”
（2）子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
（3）子贡问君子，子曰，先行其言，而后从之。
（4）曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身，心广体胖，是故君子必诚其意。
（5）孟子：”仰不愧于天，俯不怍于人”
（6）孟子：“穷则独善其身，达则兼济天下。 ”
（7）宋史：“独行不愧影，独寝不愧衾。 ”
（8）古人说：“密室私语，天闻如雷，暗室欺心，神目如电，善恶之报，如影随形。 ”就是“举头三尺有神明”，人在做，天在看。
说个不贪的故事，春秋时，宋国的司空叫子罕，有个人获得一块美玉，要献给他。子罕拒收，那人说，我已经鉴定过了，这真的是一块难得的美玉，子罕说，对你来说，美玉是宝，对我来说，不贪才是宝，如果我拿了你的美玉，你就失去了你的宝，我也失去了我的宝，你拿回去吧，这样你留住了你的宝，我也留住了我的宝。
在常人中，人们常说做人要表里如一，心口如一，言行如一，就是要自律自爱，做个好人，这就是平时也要注意慎独才行。
（四）正心——就是端正自己的心思，不受不良情绪的干扰。
七情六欲是生而具有。弗学而能，本来是好的，但是如果不能克制自己，让七情六欲偏差了，就会从一个好人变成一个坏人，七情就是喜怒哀惧爱恶欲，七情是心理活动，会产生偏差，往往是六欲，生偏差后，在纵欲中与人产生矛盾。于是产生争斗，恶口谩骂，拳打脚踢，口蜜腹剑，甚至杀人抢劫，强奸，战争屠杀，根本不讲道德公义，义理人情，从而生出仇恨心，争斗心，妒忌心，怨恨心，疑心，怕心，愤怒，烦恼，傲慢，自卑，忧愁，冷漠等等不好的心，所以七情六欲偏差后很可怕的，人类的一切罪恶，从小到大都是这样产生的。
大学：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 ”
这里举出四种情绪，愤怒，恐惧，喜爱，忧患，当人处于不良情绪中，心思难免受到影响，就可能做出偏差的判断，会左右其言行的表现，会让人魂不守舍，所以正心就很重要。
中庸：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
这个中，就是六欲没有偏差，这个和就是七情没有偏差，能做到中和，就能达到天人合一的境界，当然这是很高的境界。
如果能够按照格物致知，诚意正心来修养自己，七情六欲就比较不容易发生偏差，一有偏差就会反躬自省，改正过来，让自己的心性，品德，涵养，不断的进步，成为一个品德高尚的好人。
太极祖师张三丰的大道论说：“吾愿后之人修此正道，故直言之。修道以修身为大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本。 ”
道家要修成道，修成真人，也是要从诚意正心来打基础，所以诚意正心，就是一辈子的事儿了，它让我们明白人生应该如何，要如何择善固执，从而使自己充满自信，充满快乐。
（五）修身——就是修养言行使归于善，使人际相处和谐而愉快。
中庸：“天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。 ”
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣。 ”
孟子曰：”人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 “
儒家的修身就是用三达德来做好五达道（五伦）。
我们看先贤怎么说。：
（1）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”
（2）子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（3）曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。 ”
（4）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。 ”
（5）孟子曰：“爱人不亲，反其仁，治人不治，反其智，礼人不答，反其敬，行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 ”
（6）孟子曰：“子路闻过，则善，禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同。 ”
（7）孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ”
（8）老子曰：圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
（9）大学：“所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 ”故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕，此谓身不修，不可以齐其家。 ”
就是说如果认知上有偏见，情绪上有偏差，就是修身没有修好，就很难使家庭和睦。人性有脆弱的一面，也有高尚的一面，所以，通过循循善诱的教导方式，把高尚的，向善的动力激发出来，让大家都能够择善去恶，每个人都愿意让自己成为一个好人，一个对家庭，社会，国家有用的人，一个受人尊敬的人，这样就能够成就个人生命的最高价值，带来人生莫大的幸福，同时，也会造成一个有同情心，有正义感，人与人互相信任，互相帮助的，温暖和谐的社会。
（六）齐家——就是做好“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺”三伦。
建立一个甜蜜的家庭，能齐家才能治国平天下。
（1）大学：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也，弟者，所以事长也，慈者，所以使众也。 ”
（2）大学：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 ”
（3）大学：诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。 ”
（4）中庸：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道者，虽愚必明，虽柔必强。 ”
传统文化要求先学好品德，再学专业，学专业时能博学，审问，慎思，明辨，笃行，一定会成为很优秀的专业人才，做家庭的支柱。
（5）百善孝为先，孝顺是天经地义的。诗经中有首《蓼莪》，非常有名，很值得和大家分享。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒。
那么，什么才是孝顺呢？父母也是人，也会犯错啊，先贤们认为，父母犯的过错大，就要规劝，放着不管就是不孝，所谓“父有争子，则身不陷于不义。 ”父母犯的过错小，就要安慰，不能包容也是不孝，比如父亲酗酒，就要规劝，父亲偶尔与好友喝酒，不慎丢了手机就要安慰，不要抱怨，就是不要“大题不做” ，也不要“小题大做”，才是孝顺。
（6）在台湾，小学生都会唱一首好听的儿歌——甜蜜的家庭
我的家庭真可爱整洁美满又安康
姐妹兄弟很和气父母都慈祥
虽然没有好花园春兰秋桂长飘香
虽然没有大厅堂冬天温暖夏天凉
可爱的家庭呀我不能离开你
你的恩惠比天长
（7）中共说，：“爹亲娘亲，没有党亲。 ”真是胡说八道。我们都知道，许多父母，在地震或火灾等灾难中，为了保护孩子，牺牲了自己的生命，父母的爱多么伟大啊，而中共在你还不懂事时，给你戴上红领巾，叫你发誓，叫你把命献给它，从少先队共青团到共产党，一再的发誓，那是毒誓呀，它会起作用的呀，全世界只有很邪恶的组织，才这样干的，这个“党母亲”根本就是来要人命的邪恶老妖婆啊！怎么能和父母的爱相比呢？一个人如果连最亲的父母亲都可以不要，那还有人性吗？破坏家庭，破坏人伦，中共邪党真是太邪恶了。所以还没有退党，退团退队的人，有机会就要把握住，赶快退，以免天灭中共时，跟着邪党陪葬。
（七）治国平天下— —使人民安居乐业，使社会公平正义，使老幼弱势得到照顾。
（1）大学：“所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝，上长长，而民兴弟上恤孤，而民不倍，是以君子，有絜矩之道也。”
（2）大学：诗云：“乐只君子，民之父母，民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。”
（3）大学：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。
（4）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”
（5）子曰：“远人不服，则修文德以来之。 ”
（6）中庸：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。 ”
（7）中庸：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。 ”
（8）儒家治国的理想是：“礼运大同篇”的大同之治，传入西方后，西方学者非常惊奇，夸奖为人类最早最优秀的人权宣言。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
（八）八目说完了，顺便谈几个问题。
（1）传统文化和民主政治相得益彰。
现在可说是民主时代，联合国193个会员国，有174个民主国家。那么，这个民主政治的制度是怎么来的呢？他来自美国独立战争的“独立宣言”，和法国大革命的“人权与公民权宣言”，往前推，这两份宣言的思想来自法国的启蒙运动，再往前推，启蒙运动的思想来自我们传统文化的孔孟思想。
很神奇吧，因为说来话长，请大家上网看，中华文化倍受西方推崇，就会明白了，我们传统文化和民主政治会很契合的。
所以，天灭中共后，我们建立一个民主国家，同时弘扬传统文化，会相得益彰，会相辅相成，使国家进步很快。
（2）中共很快就会恶贯满盈。
美国副总统彭斯，去年10月的演讲中有一段话：“苏联垮台之后，我们认为中国将不可避免的成为自由国家，带着这份乐观，美国在21世纪前夕，向中国敞开大门，将中国纳入世界贸易组织。
此前的政府做出这个决定，希望中国的自由将蔓延到各个领域，不仅仅是经济，更是政治上，希望中国尊重传统的自由主义原则，尊重私人财产，个人自由和宗教自由，尊重人权。
但是这个希望落空了，自由依然是中国人民遥不可及的一场梦。 ”
现在美国和西方国家，已经把中共和中国区分开了，这才是对的。
就是说，由于美国的误判和纵容，中国不但没有变成自由民主的国家，中共却变成一头庞然巨兽，而且是很邪恶的，对人权的迫害是很严重的，所以美国是有责任必须消灭它的，就是终结中共的独裁统治，让中国人民建立一个自由民主的国家。
美国政府有份文件说的很清楚：“美国的政策，是在每一个国家和文化中，寻求并支持民主运动，和建立民主制度，最终目标是终结世界上的独裁统治。 ”所以，终结独裁的中共，也是美国总统的职责。
现在自由国家已经对中共形成合围之势，中共的报应就要来了，坏事干太多太久了。
天本来就是要灭中共的，只有中共灭了，中国人民才能脱离苦难的。
（3）法轮功对弘扬传统文化会帮助很大。
法轮功修炼的真善忍，和传统文化的仁义礼智信是完全契合的。因为他们是修炼人，要求更高，真诚，善良，忍让，处处为别人着想，所以他们都是很好的人，这么多年来，在残酷的迫害下，他们还能够坚持信仰，还能够用真善忍来要求自己，真的非常的了不起，因为有上亿的人修炼，对恢复传统文化，传统道德，将产生一股很大的推动力，帮助整个社会的道德向上提升。
所以有机会，大家要多接近他们，同时了解法轮功的真相。
（4）对中国人来说，只要能让善良的本性战胜邪灵的诱惑和陷阱，坚决脱开魔的轨道，人们就会看到，山还是中华的山，水还是中华的水，国还是中华的国，中国人却不再是共产邪灵掌控的马列子孙，而重新成为名副其实的中国人。
中国人不仅可以拥有神赐予的富裕生活，更有内心的平静，祥和与幸福，中国也会真正繁荣强大，享有神授予的力量和荣耀，再现历史的辉煌，天地永固，生生不息。
因为传统文化太博大精深了，我只是讲一点点入门的，抛砖引玉，希望大家一起来弘扬传统文化。
（全文完）
(点阅“弘扬传统文化”征文)
责任编辑：古言
