【中國歷史正述】夏之十三：夏道中興
夏朝：夏代諸王之三
夏道中興
后羿逐太康，開啟了夏初的一段亂世。至寒浞弒帝相，可謂夏道中絕。然而，夏道中絕，天命未改。先君之子少康與忠於夏朝的諸侯和臣子們，在夏道中絕四十年後，終於滅亂復國，再繼夏統。
少康復國
少康作為先君遺腹之子生長在母家有仍國。長大後，在有仍國做「牧正」。牧正是牧官，負責管理牲畜。史載少康「殊才異略，至德至仁」。寒浞之子奡派人去有仍國索要少康，少康於是投奔有虞國，在有虞，少康任庖正之職，並娶有虞國國君的兩個女兒為妻，他們在綸城定居下來。此時，少康所轄之地不過十里，其地之人不過五百，但少康因為能夠施恩布德、有謀有略、善於用人，於是很快獲得夏人的擁護。
在寒浞發動叛亂滅斟灌和斟鄩二國、弒帝相時，還有一位夏朝舊臣靡逃奔有鬲氏。此後四十年間，靡在有鬲等待時機，未嘗一日忘夏。西元前2079年（少康四十年）靡收整斟灌、斟鄩二國之餘部，奉少康為天子，興師討浞。少康下令誅殺寒浞之子奡（亦稱澆）與豷。於是少康之臣女艾滅奡（亦稱澆）於其封國「過」，少康之子季杼滅豷於其封國「戈」。有窮氏由是遂亡。少康終於在夏道中絕四十年後回到故國。
少康中興結束了禍亂夏朝近百年的羿浞之亂。其中從寒浞弒相到少康復國，夏道中絕長達四十年。而夏主少康能於困厄艱難之際提一旅之師滅賊復國，此固然是少康之功，更肇起於大禹之德。大禹治水乃是「地平天成」之功，必然明德遠播、福澤後世，所以夏統幾近斷絕之時，又絕而復續，此天命所在，非是權臣作亂逞一時之賊智所能改變的。
此外夏之遺臣靡以及輔佐少康復國的諸侯斟灌、斟鄩、有仍、有鬲、有虞氏等也都留下了忠義的一筆。至於后羿、寒浞、澆等幾個亂臣賊子的形象也成為一種反面的參照留在歷史中。八百多年後的楚人屈原在《離騷》中這樣寫道：「羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕」，羿之享樂、浞之貪狠、澆之暴虐躍然紙上。
夏道中興
夏後氏自太康失德以來，夷人發生叛亂，萬邦來朝的一統盛況已然不再。然而，少康復國之後，再繼夏統，重正法度，依照大禹所定下的五服制度，使天下恢復了秩序。
此外，少康為了能夠世代延續對大禹的祭祀，將其庶子封到大禹陵墓所在的越地，號曰無餘。無餘到封國後，與當地人民過起山居的生活。租貢所入僅供宗廟祭祀的費用，於是無餘帶領人民在山地上開墾耕種，捕獵禽獸作為肉食補給。無餘過著一種質樸的生活，居住的環境沒有多餘的裝飾，一如民居。每逢春秋無餘都會在會稽莊敬地祭祀大禹。
由於少康能延續禹祀並繼承大禹留下的基業，使得諸侯來朝，四夷來賓獻上樂舞，共尊夏道，世代服從夏天子的教化。
帝杼、帝孔甲、帝癸
少康駕崩後，夏祚又傳十一帝。是為帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃、帝廑、帝孔甲、帝皋、帝發、帝癸。這十一帝中，需要特別一提的有三位。
一位是夏朝第七代君主、少康之子帝杼。在史書上杼又被記載為予、季杼等。季杼造甲作矛，提升了軍隊的作戰實力。在少康復國的過程中，季杼滅掉寒浞之子豷，立下大功。《國語》評價杼「能師禹者也」，可知季杼不僅能輔佐少康復國，在他踐天子之位後，亦是一位能繼承並守護大禹鴻業的明君。
第二位則是夏朝第十四代君主帝孔甲。如果說太康失德開啟了夏朝第一段亂世，那麼孔甲踐位後，不能尊奉正統祭祀，反執迷於鬼靈亂神，諸侯們認為夏后氏德衰，紛紛叛之，夏朝第二段亂世由此發端，並且這一次，夏朝未能衰而復振，相反，註定天命在身、將要開啟新朝的一個叫湯的人，在孔甲二十七年，即西元前1853年出生，他就是商國國君癸的兒子。
孔甲之世也曾有兩龍降世，一個叫劉累的人替孔甲養龍，一天，兩條龍戰於庭中，雌龍戰死。劉累將雌龍做成肉醬，獻給孔甲。可以說，從龍戰於庭相爭而死以至龍為人食，於大夏國祚而言，都是不詳之徵。
第三位需要提到則是有夏末代之君帝癸。帝癸亦即夏桀，是家天下出現後，中國歷史上第一位因昏暴而亡國的君主。後世常將夏桀與商紂並論。
夏桀無道，西元前1766年（夏後桀五十二年），成湯誓師伐桀，將桀放逐於南巢。大夏至此退出歷史舞台，前後共歷十七君，享國四百多年。
參考文獻：
1. 《綱鑑易知錄》
2. 《史記三家注》
3. 《繹史》
4. 《漢書》
神傳文化之中國歷史研究組
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