黄历的五月五日是端午节。除了大家普遍关注的粽子口味，古来还有更被关心的要点，那是什么呢？古人重视养生，协和阴阳，在端午节也不例外。有什么具体作法表现在民俗中呢？
“端午”的午是指五月，黄历历法中，“五月建午取正阳之义”（《雅俗稽言‧天时》），《荆楚岁时记》记载，五月五日为端五。端五还有许多俗称，如：端午、端阳、重午、重五；端五节也称为端阳节、五月节、重五节、重午节、午日节、天中节、菖蒲节、浴兰节、龙舟节、粽子节等等，反映了端午节丰富的文化内涵，其中一个和仲夏保健息息相关。
端午节袪毒节
端午节大约在夏至前后，这时节正处于仲夏时节，燠热的气候也由此张开，民谚说：“未吃五月粽，破裘不甘放；未吃五月粽，破棉被不甘放。”说端五日一到，冬衣、冬被就可以束诸高阁，一年中最燠热的日子也开始了。这民谚对应了天候的变化。同时，五月五日也有“恶月恶日”之称，什么原因呢？如上所说，黄历五月五日一到，严酷溽暑天气也由此展开。蚊蝇虫蠹蛇蝎等等百毒大肆活动，传染病容易滋生，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。
古人过端午有一件要事，就是避恶气袪毒疫。民谚说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”古代人们将蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛等五虫称为“五毒”。端午节一到，五毒害虫齐动，所以端午节袪除毒害成了重要行事。
端午节袪恶气恶疫的传统作法
芳香药草克五毒
古代典籍《夏小正》中记载：“此日（端午）蓄药，以蠲（音同捐，意为免除）除毒气。”《大戴礼》中记载，五月“蓄兰为沐浴”。面对燠热的黄历五月，古人会利用芳香的兰草、药草来净身、护身、袪毒害。
悬挂菖蒲艾草
古人防疫以“五瑞”制“五毒”，五瑞指的是：菖蒲、艾草、龙船花、石榴花和蒜头。把“五瑞”这些植物摆在家中各处，来袪毒。其中（石）菖蒲、艾草可说是为代表。宋代时就有以“菖蒲节”代指端午节的说法，展现菖蒲和端午节习俗密切的关联。在端午节民俗中，常见民间普遍挂菖蒲和艾草于檐下门前来辟邪、制毒、保健。《红楼梦‧第三一回》就描写了这般端午节的景象：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。”
石菖蒲形似剑，蒲剑斩千邪，是“天中五瑞”之首。菖蒲根茎多节匍匐于地下，有九节或十二节；革质的叶子细长似剑，有的长达一尺以上；初夏开花，长出圆柱状肉穗花序，花很小。全株具特异的香气，有杀虫灭菌的功用。《本草纲目》说“菖者百草之先生者”，“感百阴之气为菖蒲”。可见菖蒲至阳之性，不怕百阴之气。
艾草古来就有“医草”之名，防治百病。《本草纲目》说艾草是“纯阳”植物，性极热，升阳气和杀菌功效很强。艾草和菖蒲看似柔弱，其实根性强壮，至阳之性，百阴不侵、百寒不侵，所以成了端午节袪毒、杀菌、辟阴邪的“先袪”。
浴兰汤
菖蒲也可以用来煮水沐浴，净身防疫，是为“浴兰汤”（还可加入其它香草，如佩兰）；也可以将菖蒲根切屑入酒，作为防疫药酒，称为“菖蒲酒”，相传喝了可以避邪及免疫。艾草和菖蒲这两种端午节代表植物，都是利用纯阳制阴邪的功能。南北朝《荆楚岁时记》记载当代有洗菖蒲浴、悬艾草和喝菖蒲酒的习俗。[1]这些袪毒避疫的作法，在中华文化中，从几千年前就流传了下来。
佩挂香包
佩挂香包也是端午节利用香药草辟毒防疫的一种方法。艾叶切碎纳香囊，随身携带可以袪虫保健；中国史上四大女医之一的鲍仙姑曾以艾草疗病，救人无数。此外，端午香包还可以装入其它浓郁的香草和朱砂、雄黄，外以绸布缝制造型，再以五色丝线缠绕系紧。五色丝线也被古人视为具有辟邪作用。端午节时，给孩子们带上香包，具有辟邪、袪虫、袪瘟、保平安的功效，也有装饰作用。
仲夏端午 对应阴阳变化之道
“端午”也是“重午”日，是至阳之日。然而，物极必反，《说文》说端午所在的黄历五月，“阴气忤逆阳，冒地而出”，《礼记‧月令》说“是（五）月也，日长至，阴阳争，死生分”。中华民族的先人很早就观察到这些现象，从先秦时代开始，就普遍认为仲夏五月是个毒月，也提醒人对应之道。
《礼记‧月令》教人在仲夏这个月份，保持戒慎的态度，斋戒身心：“君子斋戒，处必掩身。”《吕氏春秋》的《仲夏记‧五月纪》指导人们要禁欲，止声色、斋戒、清淡饮食，以淡定无欲，无争、无求的心态，来度过恶月。[2]
端午节所在的仲夏时节，对应着燠热天候和阴阳相争剧烈的变化现象。学习古人运用香药草克毒养生的智慧，同时修心养性，淡泊无欲，迎接平安的仲夏端午。
注释
[1]“五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之戏，采艾以为人悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。”
[2]原文：“是月也，日长至。阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。”◇
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责任编辑：李梅#
