摄生高人孙思邈的神通与道行
“药王”孙思邈淡泊名利，仙风道骨，不慕仕途。他的学识和道行高深，“精识高道，深达摄生”，深懂得古今的修行摄生之道，相传他活到141岁，外貌非常年轻，人们从他身上看到修道的神奇，尊敬他如洛下闳、安期先生之类的神仙。
孙思邈的神通
孙思邈，出生于京兆华原（今陕西耀县），七岁时就每日能背诵千余字。到了成年时，他已熟谙庄子、老子以及百家学说，并注释了《老子》（唐时已亡佚），且对佛教经典颇有研究。当时洛州总管独孤信见到他后叹道：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。”
孙思邈本人不仅是专注于博采群经、研究药方救济苍生，而且精研阴阳数术能够推步（用仪器或算术来考测天象）、度量乾坤。
在不同层次的神仙能够看到人类看不到的一些时空，孙思邈一生中也有这种“宿命通”的表现，能看到了朝代的兴衰，圣人出世。《旧唐书》记载，北周宣帝时（公元578─579年），皇室多事，孙思邈就隐居到太白山。隋朝建立后，隋文帝征召他为国子博士，他称病推辞不出。孙思邈看到了未来，他跟亲近的人说：“五十年后，会有圣人出，那时我才助他救人济世。”过了五十年，圣君唐太宗即位（公元627年）后征召他，他就欣然受召前往京师，帮助太宗济世安民。太宗赞叹他是：“有道者！”太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿济助苍生，修身养道。
除了知天象，孙思邈也知史事。魏徵等人在修齐、梁、陈、周、隋五代史事时，恐有遗漏史实，屡次拜访请益于孙思邈。孙思邈娓娓道来，叙事详尽有如亲历一般。
孙思邈还能看到一些个人的前途。例如，在他的孙子孙溥还没有来到人间之时，他竟然已经知道他“未来的孙子”会在哪里为官和担任什么职务了。在《旧唐书》记载着：太子詹事卢齐卿小时候，曾请问孙思邈自己未来的事，思邈告诉他说：“你五十年后位登方伯（*刺史），我的孙子当为你的下属官吏。”后来齐卿担任徐州刺史时，孙思邈的孙子孙溥果然出任徐州萧县的县丞，也就是卢齐卿的下属。
乱世救人 苍生大医
孙思邈一生行医，心在苍生，活人无数，体现了“大医精神”。在乱世中，他心如止水，以一颗纯善之心待人，没有贫富贵贱的分别，人们都被他的至善所打动。
义诊换人参也为救人
在隋朝末年天下纷乱之际，孙思邈依然四处行医。有一天行医到江西九江地界，不料被一伙占山为王的强盗绑架到山寨。有人对山大王说，这是个探子。孙思邈对山大王说：“我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？”他看上去才三四十岁，那些盗贼诧异道：“你难道是神仙？”
山大王一试他，发现果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。孙思邈对山大王说：“您是否常胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医生。一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺关键的药材人参，山寨没有，需要下山采购。山大王说：“抢，去抢来。”孙思邈忙道：“此法不妥，治病救人岂可行不仁之事？”
然而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参。孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人要紧，誓言返寨。
到了山下一个药店，孙思邈向店主表明自己行医，可以在此坐堂看诊三天，报酬是三两人参。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人三年中苦于胃寒腹满。店主发现这人了得，便要求他坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈也不计较，反正都是救人，只是想着和山寨大王六天的约定，于是商量说，可在六日内赶工赶点，一天两天活儿，并许诺日后得空，可再上门。
他坐堂之后，上门求诊的患者接踵而至，口耳相传之下，人越来越多，店关得很晚，孙思邈在疲劳中都坚持下来。三天里接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。“苍生大医”的精神──“不分昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”在他身上灼灼发光。
六天之后，他终于换得三两人参。当他回山寨时，山大王也已经知道情况，颇为感激。病人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。
体恤苍生 巡回义诊
孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。一开始，他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，他坐在几后，正对面就是患者座位，尽可能与病患缩短距离。对上门的患者，只收取微薄的药费，恰够成本。遇上家贫者，则分文不取，实际上他的行医相当于义诊。
同时孙思邈还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。他能易地而处为身在苦难中的病患和其家属着想，恻隐之心在大小处尽显。例如他为了不让乡下患者跑太远的路来看病，他自己采取了“巡回诊疗”方式，即轮番到各处出诊，在每一定点住诊一段时间，尽可能兼顾各地的病患。
大医精诚 视病如亲 己身生死置之度外
孙思邈提出“大医精诚”的精神素养，阐明真正的医者对病患要一视同仁，且当作至亲。（原文：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”）
他还说大医治病要把自己的生死置之度外，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之”。他又说：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作加上“千金”二字。孙思邈以德修身，以身作则，并将常见疾病之药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己取用，不取分文。
生命的真谛
史书记载孙思邈卒于永淳元年。死前嘱咐后人薄葬，不藏冥器（陪葬品），不用牺牲祭祀。他咽气后经过一个多月，颜貌如生没有改变。举棺下葬时棺木空如无物，当时人都说他尸解了。人们传说孙思邈没死，仙踪在四川山中游。到了北宋，苏轼有诗《题孙思邈真》，诗句说：“先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。”
孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在所着的《备急千金要方》中写道：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。[1]道行高深的孙思邈所见所行，提供后人深刻洞见生命真谛的内涵。
注[1]原文：“德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。”“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”
资料来源：《谭宾录》《旧唐书》《新唐书》《太平广记》
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