《论语》说（20）：从“志学”到“从心所欲”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语‧为政‧四》）

【注释】

吾十有五而志于学：有同“又”；于，汉石经作“乎”。郑玄注引《尚书传》曰：“年十五始入小学，年十八入大学。”

三十而立：立，多解读为“懂礼仪”，因孔子有言“不知礼无以立”；但似可更宽泛地理解为能够学有所成、立身行己。

不惑：孔子有说“知者不惑”。子张问辨惑，孔子说“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。”樊迟问辨惑，孔子说“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《论语‧颜渊》）

知天命：孔子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语‧颜渊》）又说“不知命无以为君子”（《论语‧尧曰》）。

耳顺：郑玄注为“闻其言而知其微旨也”。孔子曾言“不知言无以知人也”。

七十而从心所欲不逾矩：从，有注解为“纵”，然杨伯峻认为“纵”字古人多用于贬义（如《左传》昭公十年“我实纵欲”），此处似可理解为“顺从”。

【讨论】

本章大概是世界上最短的自传。孔子在世七十三年，超凡入圣，万世师表。后人学孔子，结合孔子的一生来读孔子的书，自会获益无穷。

孔子一再说自己是个平常人。“生而知之者上也，学而知之者次也”，孔子自谓“我非生而知之者”。孔子之成为圣人，好学而已（“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”） 。而《论语》开篇就是个“学”字。那么，孔子一生如何由学而成圣的呢？

孔子祖上是宋国的贵族，孔子的父亲叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居。孔子三岁时，叔梁纥病逝，母亲带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。尽管如此，孔子十五而志于学，这多么不容易、多么难得呀。十七岁又丧母。孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”，做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。

孔子怎么“志于学”？“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”学无常师，好学不厌。郯子来到鲁国朝见，孔子也向郯子询问郯国古代官制。乡人都赞孔子“博学”。

经过十五年学习，孔子的确“三十而立”，打破“学在官府”的传统，自己办学，自成一家。鲁国大夫孟僖子临死时嘱咐他的两个儿子投到孔子门下，说：孔丘的祖先是有美德的。现在孔丘年纪不大，就熟悉礼节，恐怕又要出圣人了吧。孔子三十岁这年，齐景公与晏婴出访鲁国，还向孔子请教了秦穆公称霸的问题。对孔子而言，“有朋自远方来不亦乐乎”！

之后十年，孔子为学日深。相传孔子与南宫敬叔至周问礼于老聃，问乐于苌弘。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。孔子学《易》，穷理尽性，知天命之终始。这个时期，鲁国发生内乱，鲁昭公逃往齐国，孔子也到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，但齐景公不能用孔子，齐国的大夫想加害孔子，孔子逃回鲁国。经过这些磨练，孔子对人生、时世都看得清楚了，所以说“四十不惑”。

四十至五十这十年里，鲁政在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，几乎遍及各诸侯国。对此际遇，孔子坦然，所谓“五十而知天命”。

五十至六十这十年，孔子终于有机会走上鲁国政治舞台中央。五十一岁任中都宰，“行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。公元前五百年，齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼，不仅使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，还运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。孔子大展身手之际，可惜鲁国政治日暗，孔子五十五岁时被迫离鲁，周游列国，苦难不断，多次遇险，还被人嘲笑，称他颓丧的样子如同丧家之犬。对此，孔子的修为如何呢？“六十而耳顺”。

六十至七十这十年里，周游列国十四年的孔子最终回到鲁国。孔子有心政事，但被敬而不用。六十九岁时，儿子孔鲤去世；七十岁时，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子虽悲痛，但已到了“从心所欲不逾矩”的境界。七十三岁，孔子辞世。

本章文辞简约，但涵义丰富、深邃，但无需过分字斟句酌，从孔子生平切入，仔细琢磨，一切贯穿豁然，悟多少得多少。

主要参考资料

《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）

《四书直解》（张居正，九州出版社）

《论语新解》（钱穆着，三联书店）

《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）

《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）

《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）

《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）

《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店）

《樊登讲论语：学而》（樊登着，北京联合出版公司）

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责任编辑：林芳宇#