八百年前预言应验 唐代高僧一行校正历书日差

唐代僧人、星象学家一行考校日月五星等七曜行度，并且运用《周易》大衍之数推算，造出新历《大衍历》，校正了八百年的历书日差，在唐代行用了五十年，后人再造的历算法都没有超过其精密度。

唐朝僧人一行（公元683年─727年），俗家姓名张遂，是魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人，法号敬贤、一行，谥号大慧禅师。一行是唐朝的天文学家、历法学家、数学家和佛学家。真言宗将一行列为八祖之一。

名门之后天赋聪慧  博学道士望尘莫及

在初唐时，一行的家世很显赫。曾祖郯国公张公谨是唐朝开国的猛将谋臣，知机识变，辅助唐太宗成就唐朝盛世，然而年三十九就卒于官。祖父张大素，很有学问，历位东台舍人兼修国史，卒于怀州长史。父亲张擅，是武功县令，这时已经家道中落。一行从小就聪敏异常，博览经史，尤其精通历象、阴阳和五行之学。

一行对宇宙天体学问的聪颖敏悟从一件事上就容易看得出来。汉代扬雄的《太玄经》奥义精深，博学的先达、道士尹崇研究多年难解其奥。一行从他那儿借来《太玄经》，数日内就归还了书籍。

在尹崇的询问下，一行将自己从其中悟道而绘制出来的《大衍玄图》及《义决》一卷展示给尹崇。尹崇大惊，进而与一行谈论其奥蕴，甚为佩服。尹崇对人赞扬一行是“后生颜子”，一行由此声名大噪。当时朝中外戚权贵武三思仰慕一行学行想与他结交；一行为了逃避武三思，只好藏起身来，不久出家为僧，师事普寂法师，隐居嵩山。睿宗即位，礼征他入宫，他也托疾不应命。

开元五年，唐玄宗硬是把一行礼聘到京都。一行至京，被安置在光太殿。玄宗数度就驾，请问他安国、抚民之道。一行都直切而言，无所隐晦，也不避讳权贵。

修编新历《大衍历》校正八百年之差

一行对古来诸家历法很专精，在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面有重大贡献。他主持修编新历，展现最主要的天文学成就，编制了《大衍历》。

开元年中，当时行用的是李淳风《麟德历》。开元九年，根据《麟德历》几次预报日食不准，于是玄宗召见一行作新历。

要创新历，须先知道太阳在黄道上的进退轨迹，但是之前的历法都是依照天体赤道而立，官府中并无观察此天象的黄道游仪。一行与率府兵曹梁令瓒造了“黄道游仪”，测量天象甚为精密。他借此仪考校日月五星等七曜行度，并且运用《周易》大衍之数[1]推算造出新历《大衍历》，在唐代行用了五十年。《大衍历》本着古来以易数推算历数的方法造历，更为精密。《旧唐书》说“一行之法，历千古而无差”，后人更造的方法都没有超过其精密度。

《旧唐书》中所说的“历千古而无差”的时间是从汉朝说起的。汉朝天文学家落下闳（公元前156年—前87年）造历书时说：“八百年后当差一天，那时必定有位圣人出来改正历书。”到了一行造《大衍历》时正是八百年了，而一行也校正了这一天的谬差。（出：《太平广记‧卷九十二‧异僧六》）

清代阮元《畴人传》也肯定大衍历，“推步（*用仪器或算术来考测天象）之法，至大衍备矣，后来造算者未能及也”。由此可见，一行对《易经》大衍之数的精到研究和推算日月星辰运行周期制历的大智慧与成就。

一行还受诏与梁令瓒和一些术士铸铜造新浑天仪，模拟圆天的日月星象。浑天仪上有二十八宿、天体赤道和周天度数。此浑天仪是藉由注水来激动轮轴自转，一日一夜，天（空）转一周。

在浑天仪外围有日月两二轮络。月二十九转有余（数）则日月交会一次，这就是黄历中每月“日月合朔”之日，准确对应月亮晦明朔望之日。浑天仪三百六十五转而日行一周。在浑天仪的地平面上立有二个木人，前面放置钟鼓，每一刻自动击鼓，每一时辰则自动撞钟，与天道相合同，当时人都赞叹这个浑天仪的奇妙。

开元十五年，《大衍历》定稿之年，一行示寂，趺坐正念，怡然而寂，世寿四十五。

——注

[1] 郑康成解释“衍”当“演”字讲，就是推演其数之义。又，“大衍之数”是从宇宙万有衍化规则与定律演绎而来，它是以道、象、数、术四个概念作为理论基础，将宇宙万物之生成变化，依循太易→太初→太始→太素→混沌→易（太极）→两仪（阴阳）→四象→八卦顺序进而以六十四卦→三百八十四爻诠释。

大衍之数除了可以探讨宇宙万物的关系之外，并可用于卜筮之用，而这也是历代以来视为《易经》之用的手段与方法。在〈系辞传〉中提到：“大衍之数五十，其用四十有九。”朱熹着〈筮仪〉一篇，为此建立一个标准的卜筮流程，并依《易经》做卜筮的解释。@*#

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责任编辑：王愉悦