中華文化以內修內證為研究方向，以生命和宇宙的統一性為研究物件，通過不斷的修煉和體悟，將個體生命與他所在的物質環境在更微觀層次上漸漸融為一體，“天人合一”的宇宙真正存在方式得以顯現，生命的奧秘也隨之洞見……
猜測真理，這種真理現象它對應著西方認識世界的一種方式，某種意義上就是西方哲學，通過純邏輯推導和演繹歸納的方式，在純邏輯抽象觀念層次上對外部世界的認識和判斷，這即是猜測真理的內容體系。
從西方亞裏斯多德時代對宇宙的探求一直到現今的西方哲學，所表現出的就是猜測真理現象。西方哲學即形而上學，是一種脫離實證的純邏輯體系，但如果邏輯形式正確這也是“道”的一種表現，所以邏輯推測的世界規律很有可能是真的，經過推導和演繹，就能夠發現一些事物真正的本質。例如，通過西方數學數可以無限分下去的概念，就可以推導出組成物質的微粒是無限可以往下分得，分子、原子、質子、電子、誇克、中微子等等，這些都有現實的內外實證的驗證。猜測真理有可能具備部分“真”的屬性，但是它所探索到的宇宙僅僅是邏輯的宇宙、觀念的宇宙，離事物的本來面目還想去甚遠。
內驗真理，通過內證體悟（修煉）的方式，在達到開功開悟的狀態下，內體驗心物合一層次上洞見到的世界本質，這即內驗真理。人法地、地法天、天法道、道法自然，這是中華文化的精髓和根本，在中華文化中，從來就是將生命（個人）和自然看成一體，“天人合一”這是中華文化認識事物的前提。
內驗真理以內證體悟的方式來檢驗所認識事物的真理性，以“道”的不同表現狀態作為不同層次的真理的驗證標準，通過修煉不斷的同化“道”的屬性，從而使生命個體達到某一層次，進而認識和掌握某一層次世界的規律和真相，即達到“天人合一”的狀態。修煉是生命個體的事情，因此對於內驗真理的探求，不可能成為社會實踐，更不可能成為大眾接受的社會經驗，真理的顯現程度只決定於內體驗（修煉）人的開功開悟的程度。
西方在亞裏斯多德以前的先哲們，如蘇格拉底、柏拉圖、泰勒斯、赫拉克裏特等是都帶著修煉功能謙卑的體驗和發現著宇宙的真理，而在東方老子、三皇五帝這些得“道”之人都帶有神功，他們從不同的層次告訴著世人宇宙的真相，這真相即是中國文化裏的“道”。例如，中醫裏的穴位、經絡都是修煉得道之人看到的人體真相，即內驗真理，後來傳給了世人。而穴位、經絡利用外實證的方法根本檢驗不到和解釋不通，但是它卻實實在在的存於身體當中，原因就在於這些事物不是人類眼睛和儀器能發現的另外空間和層次的物質。
感覺真理、猜測真理，內驗真理，這三種真理是有內在聯繫的，猜測真理有兩種檢驗方式，一是內驗的方式，即內證體悟；另一種就是外驗的方式，即外實證，內驗就是內驗真理，外驗就是感覺真理，而內驗真理反映的是事物的真相，因為它的驗證手段就是生命個體通過修煉而直接體悟，感覺真理離事物的真相越來越遠，就是因為在驗證手段上走錯了方向，只相信外部感覺器官感覺到的現象和規律，而不相信看不見摸不著的另外空間真實現象。
內驗真理包含了猜測真理和感覺真理的全部，並且能驗證出其他二者的錯誤。那麼，從文化的層次上來講，就是中華文化可以包容西方文化的全部，並且可以糾正西方文化中的一切不正的部分。西方從亞裏斯多德之後的實證科學與西方哲學、神學一直呈現相背離的狀態，哲學講哲學、科學講科學、神學講神學，科學加速著人類社會的墮落和自我毀滅，神學努力維繫著社會道德和穩定，哲學試圖為兩個在思維方式上完全背離的認識體系作出某種程度的調和。而解決這些問題的根本出路就是東方“天人合一”的思維前提和內修方法，中華文化以內修內證為研究方向，以生命和宇宙的統一性為研究物件，通過不斷的修煉和體悟，將個體生命與他所在的物質環境在更微觀層次上漸漸融為一體，“天人合一”的宇宙真正存在方式得以顯現，生命的奧秘也隨之洞見。因此，東方的中華文化才是人類應當追求的文化，才是人間大道，才是人類解惑的正途！
參考資料
1、《中華哲學原理講義》第一章（修改版）
2、《伏魔十三式》第7式
（本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
(http://www.dajiyuan.com)
