可能很少有人知道，「煩惱」「苦海」「世界」「未來」「愛河」「火坑」……這些中國人的日常用語，都是佛經詞彙，是一個祖籍印度的新疆人1600年前從梵文翻譯過來的……
年少就名滿西域的小和尚
鳩摩羅什（公元344—413）出生在今天的新疆庫車縣——當時叫龜茲國，東晉時屬於西域三十六國之一。鳩摩羅什家世顯赫，父親鳩摩羅炎出身印度婆羅門，將要做宰相的時候，選擇了出家，他越過天山山脈向東雲遊化緣時，被龜茲王的妹妹看中，龜茲王逼鳩摩羅炎與其妹結婚，然後就有了鳩摩羅什。
鳩摩羅什譯成中文是「童壽」，意思是小小年紀就有高深的道德智慧。他半歲開始說話，三歲認字，五歲博覽群書，七歲時隨母出家學習小乘，號稱「日誦千偈」。母親帶他遊學印度，遍訪名師，研修佛法。
十二歲返回龜茲時，鳩摩羅什就已經名聞西域了，各國都爭相聘請，羅什不為所動。
後來羅什信受大乘法，對陰陽曆數等也通達無礙。二十歲時，他參加辯經大法會，說服其小乘師父接受了大乘佛法。他講經時，國王們都長跪座側，讓他踩著身體，一步步登上黃金打造的獅子座。坐在錦緞墊上，少年鳩摩羅什鎮定自若，滔滔不絕。
鳩摩羅什的母親有神通，預知龜茲國運將衰，準備到印度修行。臨行前，她問兒子：「大乘佛法將要傳揚東土，需要仰賴你的力量，對你卻沒有好處，你想怎麼辦？」
鳩摩羅什回答：「菩薩為眾生可以捨棄自己的身體，如果能使大乘佛法流傳東土，讓眾生覺悟，就是身在火爐之中，遭受苦厄，我也無怨無悔。」於是羅什留在了龜茲。
儘管鳩摩羅什智慧過人，也沒有想到日後會遭遇怎樣的人生困厄，而這修行路上難以逾越的魔障，竟在十二歲時就被一位阿羅漢預言。
這位阿羅漢對他母親說：應當經常看守保護這位小和尚，假如他能到三十五歲不破戒，那麼將會大興佛法，度無數眾生；如果不能守戒，就只能成為智慧超常、通曉經典的法師了。
鳩摩羅什35歲的時候，正是預言的最後一年。那時他的聲名已遠播東土。
被逼破戒
在中國古代，人們認為天上的星象與地上國家、人事的命運是對應的，各國都有占星家。當時北方最強大的國家是苻秦，太史對國王苻堅稟奏說：有一顆異星在西域分野，預示大德之人要「入輔中國」。
苻堅認為此大德之人就是西域的鳩摩羅什，因為早就聽說鳩摩羅什通曉宇宙萬象，擅長陰陽之術，非常想得到他的輔助。他派將軍呂光帶七萬大軍討伐龜茲。他說自己征伐不為貪求國土，只為邀請賢哲有道之人。他命令呂光，若攻克龜茲，立即將鳩摩羅什用快馬送來。
呂光軍隊還沒到，鳩摩羅什就對龜茲王白純說：很快會有強敵從東方來，最好是恭敬對待，不要與之抗爭，白純沒有聽從，堅持迎戰，結果呂光攻陷龜茲國，虜獲了鳩摩羅什。
不信佛教的呂光把鳩摩羅什當作凡人，惡意輕慢，他讓羅什騎猛牛，乘惡馬，看他笑話，羅什忍辱無怨，不為所動。呂光還強迫羅什與其表妹龜茲公主成親，羅什苦苦推辭拒絕，後來呂光設計灌醉了羅什，將之與公主同關密室，鳩摩羅什最終「虧其節」。
佛教以戒為師，龜茲國對僧徒戒律嚴苛，這在《出三藏記集》中的《比丘尼戒本所出本末序》有記載，庫車出土的《十誦比丘波羅提木叉戒本》殘片裡，第一條即是：如若比丘觸犯淫戒，要被驅逐出僧團。這堪稱佛教中最嚴厲的處罰了。被逼破戒的鳩摩羅什自感羞辱，只能順從呂光，隨之返回中國。
被困武威十七年
羅什被送往長安的途中，軍隊在山下紮營準備休整，羅什提醒呂光：「不可在此地停留，否則全軍必困窘不堪，應該把軍隊遷往高原。」呂光不接受他的意見，結果當晚大雨滂沱，山洪暴發，數丈的積水造成數千將士溺亡。呂光這才暗自感歎羅什的神奇異能。
羅什又對呂光說：「此地凶險，不宜久留，按照推算，應趕快率兵返國，途中會發現適合居住的福地。」呂光聽從了，迅速撤離。到達涼州時，就聽說淝水之戰，苻堅已被姚萇殺害，姚萇稱帝，前秦變成了後秦。於是呂光就地自立稱王，定都涼州，就是今天的甘肅省武威縣，史稱後涼。呂光讓羅什一直待在涼州，為自己謀劃軍機。
主持史上最大佛教譯場
後秦姚萇也曾邀請羅什到自己的國家，但呂光恐怕羅什的智慧一旦為他國所用，將對自己不利，所以不准鳩摩羅什東行。姚萇死後，太子姚興繼位，又派使者到涼國敦請羅什，依然不得。羅什在武威被羈留了十七年，其間他深入學習了漢語與中土文化。
直到西元 401 年，姚興派兵西伐涼國，涼國歸降，羅什才能前往關中，那時他已經五十八歲了。
羅什到長安時，姚興親自出城迎接，尊之為國師，開始以國家之力請他翻譯佛經。當時歷經魏晉諸朝，已有了一些漢譯佛經，譯經多不流暢。羅什主持了歷史上最大的佛教譯場。譯場裡，有口宣梵本的，有定字義的，有潤色文筆的，有校正的，一個經本的譯出，需要經過很多流程，最後還要報請皇帝批准。
長安十二年，羅什翻譯了三百多卷經書，幾乎一個月就翻譯二到三卷，羅什能自如運用漢文字，加上博學多聞，他翻譯的佛經，如《金剛經》《心經》等，幾乎都成為名篇，其文筆優美流暢，琅琅可誦，比如：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」還有一些成語，像「大千世界」「一塵不染」「天花亂墜」「想入非非」等等，如今已是中國人張口即來的常用語了。
羅什所翻譯的佛經，主要是大乘，大部分成為中國佛教八大宗派的經典典籍。在獲得極大成就和聲譽的時候，羅什又第二次「破戒」。
姚興把羅什為「天下莫二」的奇才，唯恐斷後，便強迫他接受女人，賜他十名美女，以皇帝大權「逼令受之」，以「傳種接代」。自那以後，鳩摩羅什就搬出僧舍，住在單獨為他而建的居所，享受著姚興賞賜的豐盈供給。
羅什「破戒」之事在《晉書·鳩摩羅什傳》也有記載。當時有些僧人仿效羅什（破戒），造成了佛教內部的混亂。
雖然當時的漢地經律大部分由羅什傳譯，但羅什深感自己持戒不具，內心非常愧疚。他經常自責，講經說法時告誡弟子：譬如臭泥中生長蓮花，只須採擷蓮花，不必沾取臭泥。佛法如聖潔的蓮花，慾望如污泥。修行要依法不依人，不要因為某個人不如法，就不相信佛法了，這才是對佛法的正信。
晚年的羅什也曾經拜見他年少時的老師——龜茲國的卑摩羅叉法師。卑摩羅叉問他：你有多少弟子？鳩摩羅什回答說：有三千徒眾跟隨我學佛，但我業障深重，難為人師表啊。
圓寂後形骸粉碎 只有舌頭不爛
公元413年， 70高齡的鳩摩羅什感知陽壽將盡，向僧眾告別：「希望我所翻譯的經典，能流傳於後世，發揚光大。現在在大眾面前，我發誠實誓願──如果我翻譯的經典沒有錯誤，願我身體火化之後，舌頭不會焦爛。」
鳩摩羅什圓寂後，其弟子以佛禮火化遺體，飛灰煙滅後，但見身體粉碎，只有舌頭不爛，應驗了鳩摩羅什的誓願，三寸不爛之舌成為珍貴的「舌舍利」。這世間僅有的「舌舍利」，如今供奉在甘肅武威市涼州區的鳩摩羅什寺塔。@*
參考文獻：
南朝梁僧祐撰《出三藏記集》卷十四《鳩摩羅什傳》
梁慧皎撰《高僧傳》卷二的《晉長安鳩摩羅什》
《晉書》卷九十五《藝術傳·鳩摩羅什》
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責任編輯：蘇明真
